关于“校训”的解释 一、校训的表述 美院校训与“充实光辉” 所谓校训，本为学校校长讲话之关键词语，因为既有底蕴又具实效，故而被一代代教师和学子传递下去，久而久之，即成约定俗成的话语。校训既可用以激励和劝勉教师和学子们，同时也能体现学校的办学原则与目标。 校训是一种无形的力量，对于造就和培养学者和学人有不可估量的重要作用。苏州工艺美院自颜文梁先生建校以来，曾先后以“忍、仁、诚”与“求真、求善、求美”为校训，激励了一代又一代的教师和学子，为社会作出了很大的贡献，也使美院获得了良好的社会声誉，办学规模与层次不断提高。历史跨入了二十一世纪，原先带有时代烙印的“忍、仁、诚”和普泛的“求真、求善、求美”已无法与现代教育理念相匹配，新校训的确立已成为迫切的需要。 “充实光辉”一语于我并不陌生，但在王建良先生展示颜文樑手迹，并提出演绎其义作为校训之前，本人并未对此有过深究。后经几度揣摩，始觉“充实光辉”实校训最佳之选择。 一、意义溯源与剖析 “充实光辉”语出《孟子 尽心下》，原文为：“可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神，乐正子，二之中，四之下也”。大意为，让人喜爱的便是“善”；那善实存于自身即为“信”；心中充满了积存的善意，也就具有了“美”；如果具备了这种美好的品德，同时又能使外在有着鲜明的表现便是“大”；进一步融会贯通是“圣”；到了不可测度的境界则叫做“神”。孟子借评价乐正子的品德而提及人格美的问题，他把人格分为六个等级：善、信、美、大、圣、神，逐步升级、逐步完善。孟子认为，乐正子的造诣处于“善”与“信”二者之中，“美”、“大”、“圣”、“神”四者之下。他界定“美”的标准是“充实”（“充实之谓美”），此美涵摄善德，又超拔升华，充于内而形于外，化为勇猛刚健之精神与崇高庄严之气象，能够光彩照人（即“充实而有光辉”），这就达到了“大”的境界。可见，“充实光辉”是一个极具人格修养和美学意义的语汇。 笔者还查阅了《说文解字》、《辞源》和《辞海》等，对“充实光辉”的各个组成部分进行了考察，尽管其文字学角度意义颇丰，但其中最具相关意义的当属“实”，它具有“真实”、“真诚”、“实际”和“充实、富裕”等多种含义，这对丰富人的内在修养颇具意义。 二、堪作校训之理由 若以“充实光辉”作为校训并用颜文樑手迹予以印行具有多重意义： 其次，儒学在中国文化史上影响深远，儒家思想在“修身”阶段的完美体现就是要“充实光辉”，这是人格修养的标准，更是美的标准。用孟子此言作为校训尤能体现我院深厚的传统文化底蕴。 再次、可以展现我院作为艺术院校独具特色的育人理念。在当今社会，片面追求实用的教育理念在许多高校不同程度地存在着，这样的办学方针使大学生的人格修养、对内在美的修炼被忽略。儒家教育的终极目标是“齐家、治国、平天下”，这个目标的基础恰恰是“修身”。我们是艺术院校，创造美、普及美是师生的天职，而履行此职的前提，是要使我们的心中有着对社会的责任与善，即“充实”之“美”；不仅如此，还要让“美”体现在我们的行为之中（“充实而有光辉”），这样才具有照耀他人、影响他人的巨大力量。当然，充于内而形于外的不只是思想品德，它还内在地包含了能力的充实、光辉。修身的基础是要“心正”，要端正思想，明确自己担负的社会责任，要努力学好专业知识，有了专业知识与技能的“充实”，才能更好地为人民、为社会服务，才能“有光辉”。这样立意深远的办学理念会使我院独具特色，也更有利于未来的发展。
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